Hai 1111 anos Carnota era unha comarca e o Monte Pindo era sacro

A documentación medieval que está comezando a analisarse no referido ao municipio máis meridional da Costa da Morte, transmite de Carnota unha imaxe esplendorosa: obxecto de sucesivas doazóns reais, nobiliarias e eclesiásticas -case lugar por lugar-, e por suposto de preitos e pugnas a veces fratricidas pola posesión dos seus castelos, pazos e fortalezas, Carnota ocupou durante estes 500 anos unha crucial importancia na Historia de Galiza que posteriormente foi esmorecendo polo efecto de sucesivas pragas devastadoras e o desprazamento do taboleiro dos grandes intereses estratéxicos ao entorno das grandes urbes e da aínda incipiente Compostela.

No século X Carnota (referido insistintamente como Carinota, Karnota ou Cornatum nos documentos da época) era unha gran comarca, ou commisso falando con máis propiedade, que abranguía os territorios entre os ríos Xallas e o Tambre, e desde a costa atlántica  ata a ponte de Brandomil no interior, ocupando os actuais concellos de Carnota, Muros, Outes e Mazaricos. Esta grande realidade poboacional formaba parte da diócese de Iria (logo Compostela), xunto con Trasancos, Labacencos, Nemancos e Célticos. Como sabedes, só Carnota mantén o seu nome nos nosos días.

Posíbel inscrición (re)fundacional da ermida do Monte Pindo
Foto: Xilberto Caamaño

Pero ademais deste feito case descoñecido da grande importancia histórica que ocupou o noso municipio por centralizar administrativamente hai mil anos un territorio tan extenso, unha cita resólvenos ante os ollos da historia outro dos interrogantes máis debatidos: A visión do Monte Pindo como un fogar de deidades é unha licenza literaria máis ou menos fundada por Otero Pedraio, ou ten raigame na noite dos tempos? En 942, nun documento de doazón que despois de mil anos foi recuperada no Tombo de Celanova, alguén deixou escrito: "In Carinota cum suo monte sacro". A cita, que non precisa tradución, evidencia sen ningún lugar a dúbidas que as máis altas xerarquías da igrexa de principios do século X xa consideraban o Monte Pindo un lugar sagrado.

Por certo, xa co noso Olimpo Celta ascendido a fogar das deidades, non sobra salientar que cando menos dous montes galegos, o Monte Pindo carnotán e o Pico Sacro compostelán, compartían a condición de monte sacro ou mons sacer polos nosos antergos, aínda que a historia elaborada en torno ao Camiño de Santiago rematou solapando ao primeiro. Un achado que pode -e debe- remudar os piares da historiografía para poñer a grande testa xupiteriana no lugar que historicamente lle corresponde.

A declaración do Monte Pindo como Parque Natural, por vez primeira na TVG

O Monte Pindo segue no verdadeiro centro da atención informativa case dous anos despois de comezarmos coa nosa humilde andaina, mais esta fin de semana caeu unha das derradeiras barreiras que aínda se lle resistiran: a canle pública autonómica, a TVG.

E se ben nunca deixou de sorprendernos a ausencia da máis mínima referencia ás moitas boas novas que vos temos contado ao longo deste tempo, o certo é que, por fin, a canle de todos os galegos dedicoulle os seus primeiros 5 minutiños -que nos saben a gloria- ao Monte Pindo, e tamén á nosa reivindicación. Foi grazas ao programa A Revista FDS, á que temos que agradecerlle que por fin nos deran esta oportunidade de falarmos para todos os galegos sen distinción.

Emitimos aquí o corte completo, que vos recomendamos ver, mais a parte expresamente dedicada ao Concello de Carnota e ao Olimpo Celta transcorre desde o minuto 35:15 ao 40:25, aproximadamente.



Os rapaces de Baio, coa protección do Olimpo Celta
Xa a menor escala, ou non, os nenos e as nenas do IES Maximino Romero de Lema, de Baio, tamén dedicaron un oco no seu fermoso docu-informativo medioambiental "Terra, Mar e Xente", un proxecto escolar que resulta unha auténtica delicia de ver.
Nesta ligazón podedes ver o corte dedicado exclusivamente ao Olimpo Celta, que por suposto remata ao berro de "Monte Pindo, Parque Natural!".
Se preferides ver os interesantes cortes enteiros, aquí tedes a 1ª e a 2ª parte.

O axente forestal Sande explica para «Van de verde» os motivos para declarar o Monte Pindo Parque Natural

Pablo Carballo, presentador do programa medioambiental «Van de verde» da V Televisión, achegouse recentemente ao Monte Pindo para preguntarlle ao axente forestal de Muros e Carnota, Fernando Sande, cales son os motivos que na súa opinión fan ao macizo carnotán merecedeiro da súa declaración como Parque Natural. Velaquí o programa completo.

A Xunta salienta o Monte Pindo como un dos puntos xeolóxicos máis importantes do país

Imaxe xigante do Monte Pindo en "Gallaecia Pétrea"

O balbordo a favor da declaración do Monte Pindo Parque Natural alcanzou un volume que dificilmente pode pasar xa inadvertido para os nosos mandatarios. A exposición Gallaecia Petrea, promovida pola Consellería de Educación e Cultura, e que serve para inaugurar o Museo de Galicia, estará presidida durante 6 meses por unha imaxe xigante do noso Olimpo Celta que impón a súa presenza mística e sobrecolledora ao conxunto da exposición, do mesmo xeito que o fai fisicamente deste hai tempos inmemoriais a toda a Costa da Morte.

Varela e Feijóo, entre outros, de costas ao Monte Pindo.

A imaxe, en branco e negro, mide 10 metros de longo por 1,5 metros de alto, e xa viu pasar por debaixo do cumio granítico de 350 millóns de anos de antigüidade a miles de persoas, entre eles o propio presidente da Xunta, Alberto Núñez Feijóo.

Ademais, o Monte Pindo é salientado e valorado dun xeito especial noutros puntos da exposición asi como nos folletos impresos. Ningún outro accidente xeográfico do territorio galego conta con semellante proxección no evento, que novamente recoñece o antigo Monte Sacro de Carinota como un dos puntos xeolóxicos máis importantes do país e do mundo, e a súa efixie dignataria de representar o conxunto do inmenso potencial pétreo e patrimonial co que conta o noso territorio.

Vidal Romaní, co-organizador da exposición,
explícalla ao equipo do presidente galego

Aos amantes do noso medio natural e do Monte Pindo en particular hónranos extremadamente esta posición destacada e central na exposición Gallaecia Pétrea, mais agardamos que esta distinción se acompañe das medidas de protección e desenvolvemento precisas para que esta foto siga representando a Galiza nos séculos vindeiros, medidas como a ansiada declaración do Monte Pindo como Parque Natural que institucións públicas, cidadanía e axentes sociais vimos esixindo ao unísono desde hai case dous anos.

A presenza do Olimpo Celta na exposición
destaca de todos os ángulos

Non ten sentido que sigan dando a espalda á reivindicación. Non ten sentido que sigan apelando ao marabilloso patrimonio xeolóxico vivo no Monte Pindo, mentras negan medidas reais que sirvan para conservalo como merece, mentres que  outra espectacular paraxe natural, como é o prego xeolóxico do Courel, acadou hai menos de dous meses a declaración de Monumento Natural por parte de quen se nega a protexer o macizo carnotán.

Señor Presidente, Señor Conselleiro de Medio Ambiente: Déixense de excusas e evasivas, e fagan o que saben que teñen que facer, que non é nin máis nin menos que o que se espera do mandato que a cidadanía galega lles encomendou.

A visita frustrada de Guillermo Schulz ao Monte Pindo en 1832

Outono de 1832. Un xovencísimo enxeñeiro de minas hispano-alemán, Wilhelm Phillip Daniel Schulz, acaba de ser ascendido a Inspector de Distrito para Galiza e Asturies. Guillermo Schulz, como ficou para a posterioridade, aproveitou eses anos para escribir auténticos tratados de xeoloxía da época. Sendo asi, a ninguén sorprende o seu interese por coñecer o Monte Pindo. Só un potente nordés que impediu traballar ao barqueiro do río Xallas, deixounos ás portas da que sería a primeira descrición do Olimpo Celta desde o punto de vista xeolóxico e científico de todos os tempos, ofrecéndonos datos de incuestionábel valor sobre a toponimia, fisionomía e os usos do monte naqueles tempos.

Malia este infortunio, grazas ao traballo do catedrático de Xeoloxía e director do IUX Parga Pondal, Juan Ramón Vidal Romaní, podemos coñecer o contido dos manuscritos elaborados por Schulz no seu Cuaderno de Campo en todo o que se refire á súa visita fallida ao Monte Pindo, o que agora poñemos en coñecemento de todos vós. Disfrutádeo tanto como nós fixemos.

Guillermo Schulz
CUADERNO DE CAMPO, N.º 1 (Sept.- Nov 1832)
por Juan Ramón Vidal Romaní

Domingo 14 de Octubre
Salí a amanecer de Corcubión con el objeto de ver la cascada del Ezaro, la Sierra del Pindo y alcanzar luego algunas leguas hacia Santiago, pasé pues por la villa y Puerto de Ce, luego a la derecha no lejos de la costa por la parroquia de Brens donde viene un riachuelo por un valle abajo y desemboca en el mar en un sitio llano y pantanoso, después se pasa varias cañadas y lomas ásperas y un lugar perteneciente a la parroquia de Ameijenda, de allí bajé a la playa del Ezaro y barca del Pindo, dejé los caballos y aquí fui a la Cascada (Aguadero del Pindo) que está a corta distancia desde la embocadura en el mar pero no se ve desde la playa porque el curso y madre de Ezaro es tortuoso entre cerros de peñascos descarnados, la cascada no es de las mayores sin embargo para las escasas de Galicia es hermosa puede tener unos 55 o 60 pies de altura y cae despeñandose al río sobre una superficie de roca descarnada de unos 82 grados de inclinación, abajo hay un caldero o pozo que recibe el agua en forma de espuma blanca y de allí sale sobre peñas y va luego a la pequeña ría. Habiendo visto esta cascada quise pasar la barca por cortar luego por la montaña del Pindo, no era posible pasar la barca por un fuerte N.E. que soplaba aquí a pesar del resguardo que forma el áspero Pindo, y era tal el viento que tiraba el agua derecho de la cascada hasta cerca de la barca una distancia de al menos 500 ó 600 varas; también me aseguraron que era imposible atravesar la Sierra del Pindo subiendo por su falda occidental que es aún para hombres a pie intransitable; persuadido por mi propia vista de esto torcí atrás y tomé por la derecha del Ezaro una penosa cuesta arriba pasando antes por el lugar de Ezaro que está en un vallecito mirando al mar, subida la cuesta se pasa por otro que se llama Sta. Eufemia y de allí poco hay la barca de los Crejos sobre el Ezaro y por la izquierda del pasando así un fuerte arroyo se entra en la parroquia de Arcos que tiene varios lugares, el último a levante es Figueiras. En este trecho desde la cuesta de Lezaro hasta Figueiras se ve bien todo el Pindo que es por la parte de levante poco elevado sobre el nivel general del montuoso pais pero se distingue de los demas montes por su áspera superficie y sus picos descarnados sin vegetación, mientras los demas montes, algunos más altos que el Pindo están cubiertos de vegetación y matas; sigue el país montañoso y mal de caminar hasta media legua al Este de Figueiras, y hay por aquí un fuerte afluente del Ezaro que corre como aquel entre piedras y con madre estrecha y aspera y se une al Ezaro cerca de Eufemia. Mas adelante me llevaba el camino a N.E. por país inculto pero de suelo liso un largo trecho que forma vértice entre aquel afluente del Ezaro y otro que viene de Coiro, Beba, pasa por Mazaricos y va al Lezaro cerca de Olveira y forma un grande espacioso valle de 2 1/2 legua de largo de S. a N. y 1 legua larga de ancho de O. a E. y por la parte de N.E. Hay otro gran valle separado del anterior por una cordillera que pasa de S. a N. y incluyendo el segundo gran valle de Lezaro pasado esta cordillera se ve ya todo el país del Jallas bastante despoblado a escepción de unas miserables casas pero por la derecha se ven lugares al borde de los (pais mas) cerros; se llega a Vilarfrio de donde hay que atravesar aun una sierra de una media legua de ancho y se llega a Portocamino, donde hice noche en la taberna, llegando a ella ya después de anochecido del todo.
El terreno que vi hoy en mi viaje es primero granito común desde Corcubión a Ce hasta el valle de Brens que tiene bastante aluvión pantanosa y arenosa luego alterna gneis con granito común que predomina, y hay en el valle de Ezaro un fuerte arenal y en este ya empieza el terreno del Pindo que es un granito algo porfídeo de feldespato rojizo el cual da a toda la montaña un aspecto rubio porque no tiene vegetación alguna. Sobre granito comun se sube la cuesta de Ezaro a Sta. Eufemia y se pasa el río Ezaro por la barca dos Crejos; Sin embargo luego se ve terreno por la parroquia de Arcos que alterna con gr­anito común, pero 3/4 de legua en la cual cae Figueiras el gneis venilloso porfideo como el de Bollo y Payo después vuelve granito comün hasta Puente nova en el valle de Entines o Mazaricos el cual es de roca feldespática, ya con algun cuarzo ya con algun anfibol ya con algún mica se puede considerar el valle de Pontenova de Eurito y así la cordillera desde esta este valle y el superior en el cual ya se mezcla mas anfibol y la cordillera alta que se atraviesa para ver ya todo la tierra de Jallas esta es de una roca verde o chloritosa despues en la tierra llamada Alvite, etc. se mezcla poco a poco mica en lugar de anfibol y clorito con el feldespato y sigue en forma de terreno esteatítico o pizarra talcosa y micacita hasta Vilarfrio cuya Sierra hasta Portocamiño es de granito si no me ha engañado la vista ya de noche obscura. Por todo este país desde 1/2 legua al Este de Figueiras hasta Portocamino hay mucha tierra vegetal que cubre la roca primitiva, yen algunos arroyos se ve que el terreno aluvial o vegetal tiene mucho espesor, hasta algunas varas. Pero la Sierra que divide las dos partes del valle bajo del Lezaro es de otro aspecto que los demas en Galicia y es sin duda porque es la unica sea tan euririca, la principal ya es de roca anfibolica que hay mas en Galicia en grandes masas. El valle superior del Ezaro es mas redondo y mas (estéril) inculto pero cubierto de mucha vegetación espontánea como son matas y hierbas.